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菩提道損減增益法 相關文告訊息與文章匯總（2021年更新） #學佛新生活

第三世多杰羌佛辦公室 第一號公告 (07/20/2008) 第三世多杰羌佛辦公室 第一號公告 (07/20/2008) 茲收到一些佛教機構的咨詢，現公開答覆如下： 第一，丹增諾日仁波且是在沒有被認證成仁波且之前，由於他寫了『拜師後要好好學佛、利益眾生』的菩提心發願文， 三世多杰羌佛 才允諾他拜在腳下為弟子的。 第二， 三世多杰羌佛 沒有為丹增諾日作過任何的活佛認證身份，我們看到丹增諾日傳來夏珠秋楊仁波且為他寫的認證為活佛的認證書後，才知道丹增諾日是由青海果洛州的夏珠秋楊仁波且認證為黃教的一個轉世活佛。 第三，我們辦公室並沒有聽任何人說過他被認證為紅教的藏王赤松德增轉世，製造並傳播謠言不是修行人所應該做的。 第四， 《多杰羌佛第三世》 寶書正式出版之前的校稿版名稱為 《正法寶典》 ，但 《正法寶典》 上並未記載有任何認證活佛的事； 第五， 《多杰羌佛第三世》 寶書上有介紹認證的實際情況，那是 三世多杰羌佛 對一些著名的大德們作的確認，包括夏珠秋楊仁波且也是國際佛教僧尼總會高僧們請求 三世多杰羌佛 作認證，而 三世多杰羌佛 口頭確認夏珠秋楊的轉世身份，但也沒有寫認證書。 《多杰羌佛第三世》 寶書中刊有 三世多杰羌佛 為丹增諾日取髮灌頂的照片及丹增諾日仁波且的簡介，這些都是實實在在的。但你們信中提到的另外五個人的名字及他們的認證，他們是什麼人、什麼身份，我們不清楚。 第六，關於要求看丹增諾日仁波且給 三世多杰羌佛 寫的『拜師發願文』，因為這是丹增諾日仁波且寫給 三世多杰羌佛 和諸佛菩薩的文書，屬個人資料，我們不能提供給大家。 大家要明白，就是噶瑪喜饒根登仁波且、達楚恒生仁波且、庫頓恒性嘉措仁波且他們跟隨三世多杰羌佛學習近二十年， 三世多杰羌佛 也沒有為他們作認證，而只是封授他們為仁波且， 三世多杰羌佛 總是說：有因緣時，由其他德高望重、道量深厚的仁波且來為你們認證才合法，我是一個慚愧之人，沒有認證資格。因此，他們的真正身份最後還是由其他的著名大德為他們作的認證。所以，當你們仔細閱讀 《多杰羌佛第三世》 這本寶書，你們就會了解三世多杰羌佛是何等偉大無私、忍辱謙虛，是至高無上的一切佛菩薩和眾生的楷模，而 三世多杰羌佛 的證量成就，僅在 《多杰羌佛第三世》 中發表的也是無聖可接的，但他的言行卻是平易近人、以慚愧者自居的，也是發心永遠不收供養、而只義務為眾生服務、利益眾生的。 第

  【回覆諮詢】 世界佛教總部公告 (第20150113號)   回覆諮詢 (本回覆同總部公告字第20150113號) 聯合國際世界佛教總部收到佛弟子旺修請求解疑的來信，今特此公告來函及答覆內容。 答覆內容： 佛教的行人們，你們隨時都提些被人騙了的問題，可是非常多次讓你們要看公告，你們根本就不看，又不互相傳遞訊息，你們的自甘墮落，是我們感到難過的，我們發現，我們就是說十遍，你們也不會去看一遍，借鑒來應證好壞，所以現在告訴你們，你們的這種心態行為無法得救，要想得救，很簡單，只要看了公告就自救了！公告上清清楚楚，無論為師者宣稱他是什麼大法的成就者，都必須要經過考試，考取的段位那才是實在的，看到他的段位和考項考條，才能知道他是什麼身份地位，是屬於行德、增德、潤德，還是聖德、大聖德、巨聖德。前幾日聯合國際世界佛教總部已經發出第20150110號公告，做了一個比量，以每升一級加一百分來說明，是為了大家能聽懂，在分數上只做了簡單概述，並不是確切分數，今天再次提出解說，把藍釦一段到三段，金釦一段到五段各個等級的成就段位以及定位名稱、每一級的分數多少至多少，再作一確切性的比量解說，公告大家。 根據旺扎大尊者與護法們的擇決定量後，得出如下對比結論，藍釦一段命名為行德，藍釦二段命名為增德，藍釦三段命名為潤德，潤德可以稱聖德，但並不證明該潤德是阿羅漢或菩薩的證量了。金釦一段稱為聖德，金釦二段稱為聖德，到金釦三段方證到大聖德(不退地菩薩)，金釦四段稱為巨聖德，金釦五段稱為巨聖德。金釦四段屬於大摩訶薩，金釦五段屬於等妙覺菩薩，五段以上即進入無量的佛陀了。段位的分級猶如鑚石大小級別價值的比量，現以分數來做說明，藍釦一段最低是一百分到最高二百九十九分之間，藍釦二段最低是三百分到最高八百九十九分之間，藍釦三段最低是九百分到最高二千六百九十九分之間，金釦一段最低是二千七百分到最高八千零九十九分之間，金釦二段最低是八千一百分到最高二萬四千二百九十九分之間，金釦三段最低是二萬四千三百分到最高七萬兩千八百九十九分之間，金釦四段最低是七萬兩千九百分到最高二十一萬八千六百九十九分之間，金釦五段是二十一萬八千七百分，大聖德和巨聖德是非常稀有的，經旺扎大尊者審查核實，現在在世界上最多有幾位金釦三段的大聖德，金釦四段的巨聖德超不過三位，至於金釦五段的巨聖德最多兩位，這是旺扎大尊者與護法們修法擇決應證出來分數的概略比

  第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十六)           第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(十六)   凡出語之余無非也，謂詞似為非也，言無失者乃以詞奪理之失，故為非也。 00:00 Previous Pause Next 00:00 / 03:03 Unmute Fullscreen Copy video url Play / Pause Mute / Unmute Report a problem Language Share Vidverto Player 凡是喜歡說自己沒有錯誤和缺點的人，實際上其本身的行為已經具備了錯誤和缺點，因為他這種語言就是一種錯誤、缺點。「人非草木，孰能無過」，也就是說，每個人都難免有這樣或那樣的過失或錯處，說自己沒有缺點錯誤的人，是以此來強辭奪理，為自己的過失辯護。那麼，其具體表現，起碼在他的身上，有顧全面子等私心雜念，或者說沒有忍辱自愧之德性。所以說，如果說自己沒有錯誤缺點，其本身已經具備錯誤缺點了。這句話就是一種錯誤缺點的具體表現。   第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十六) 文章來源： http://holydharma.pixnet.net/blog/post/359068858-第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十六)/   正宗聖法 ：   http://holydharma.pixnet.net/   # 第三世多杰羌佛    # 南無第三世多杰羌佛   # 南無羌佛    #多杰羌佛     #正宗聖法  # 南無第三世多杰羌佛說法    #《 世法哲言 》

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